前几天，B站有个吃播的UP主翻车了。

结果这次翻车也是大胃王的吃法，UP主买了一大碗馄饨，好几根油条，本来啊，应该是吃的倍儿香。

这个原始素材里面，UP主一开始还是在吃，到后来就吃一口，然后吐一口。再后来，实在吃不下了，就和媳妇说，媳妇就用各种方法劝他继续吃，到最后不知道是胀气还是什么原因，这个UP主吃到连着打了好几个嗝，最后也没吃完。

吃播是个苦差事。

和很多人想的不一样，吃播这种事情不是那种买了好吃的，吃就是了这么简单。就算是当年的《孤独的美食家》，松重丰也因为拍出来的好看，反复吃，结果伤到了胃。

如果，我们回到更加正常一点的吃播，B站的吃播UP主已经是这个产业链不可避免的一环。在敬汉卿，徐大sao，蛋黄派三个吃播UP主都在B站爆火之后，以吃播为目标的UP主已经越来越多了。毕竟，这种东西看起来简单——不就是个吃饭吗，这有什么难的？

这个确实难。

首先，作为一个UP主，你必须要保证自己的稳定更新，这样才能保证你的粉丝不流失；其次，在拍摄的时候，你一定要让人感觉你自己吃的香，有感觉；最重要的是，在B站你想不被人骂，一定要营造出自己是“热爱生活的普通人”形象，一旦被人发现是商业运作，轻则粉转黑，重则铁锤伺候。

对于吃播UP主来说，最难的一点便是稳定更新了。一个人不是每天都能那么有胃口能够吃那么多东西的同时，还吃的香香的。为了保证自己的更新，吃了吐加上剪辑的方法是一种对自我的保护。

至于这个是怎么生产出来的，也许是刻意回避了这个问题，从来没有想过，也许是相信UP主真的吃的香，怎么制作出来的？

他们并未怀疑过。直到这次翻车。

和吃一口就吐相比，更加极端的做法是成为一个“兔子”。

“兔子”是一种“催吐”人群的自嘲。这些人之中大部分的是希望自己变瘦的年轻女生，她们无法控制自己吃的欲望，但是吃完之后又会觉得变胖了痛苦，于是就把自己吃的东西全都吐出来，这样食物不被消化，既满足了口腹之欲，又不会变胖，一举两得。

进食的欲望，是人类最能够得到满足的办法。无论是糖分，还是脂肪，现代工业加工下的食物总能够给人带来极强的满足感。在生活，学习和工作的压力下，很多人就选择了暴饮暴食来给自己解压，却又在暴饮暴食之后后悔，结果就走上催吐的道路。

毕竟，人际关系，学业事业有时候难以掌控，但是催吐却可以掌控自己的体重。

一开始，可能会觉得吐一次也没有什么事情，自己还瘦下来了。结果一次又一次，越来越习惯。最后就变成了吃的越来越多，吐的也越来越多。长期的催吐对身体也有着巨大的伤害。最明显的就是胃的消化功能会越来越差，嗓子会因为胃液的腐蚀声音也会变，严重的牙齿都会被腐蚀脱落，口臭，脸颊也会浮肿。最后会出现慢性的胃肠炎，甚至会发生进食障碍，厌食症等心理疾病。

而在所有精神类疾病中，进食障碍死亡率最高，其中厌食症死亡率高达5%-15%。

“兔子”之间互相吸引的。一个经常催吐的人一眼就能看出来另一个人是不是催吐的。身体特征太过于明显了。催吐的核心原因其实是因为不自信，因为担心自己的身材，所以不敢吃东西；但是又无法自控，只能吃了之后再吐出来。当催吐成为了一种习惯之后，“兔子”们甚至不需要任何辅助，张嘴就能吐。

当社会中的主流审美对普通人造成压力的时候，不敢于面对自己的身材，希望让自己符合主流审美的人们，最后的方法，只能通过手指头抠着嗓子眼，来控制自己的身体。

所谓的大胃王，很多其实都是催吐的。在这些大胃王之中，不乏有人靠着吃播，利用自己的暴食症成了网红，本来要治疗的疾病，非但再也不能治愈，还变成了“财富密码”。到最后，就算他们想停下来，想去治疗，面对巨大的利益的时候，也没人能够以停下来了。

观众看着屏幕里大胃王说着“好羡慕啊，都吃不胖”，屏幕外“大胃王”们在马桶上抠着嗓子眼，满脸眼泪，疲惫不堪。

为了赚钱，一切都可以利用，为了流量，一切都可以牺牲，即使那是自己的健康，是自己的身体。

人，终于不再是人了。

格奥尔格·卢卡奇在其著作《历史与阶级意识》中对“物化”曾经进行过较为全面的诠释。他认为“物化”（Reification）是“客观方面是产生出一个由现成的物以及物与物之间关系构成的世界。在主观方面，人的活动同人本身相对立地被客体化，变成一种商品。”

卢卡奇的理论是对于马克思理论的一种补充。“物化”的理论依据依托于马克思主义中对于“异化”的阐述。马克思认为所谓的异化是在生产过程中，劳动者因为现代的工业体系之中，劳动变为流水线，所以劳动者和自己所生产的商品之间无法产生联系。劳动者仅仅只是为了资本家打工，而无法领略劳动的意义。

卢卡奇将物化这一概念从单纯的人本身的物化，扩展到了整个社会商品化的结果。也就是说，在资本主义的社会之中，人和人之间的关系不是由人本身来决定的，反而是由物品和物品来决定的。“这种自我客体化，即人的功能变为商品这一事实，最确切地揭示了商品关系已经非人化和正在非人化的本质。”

1923年所出版的《历史与阶级意识》一书到现在已经过了97年，荒谬的是，这里面所说的正逐渐变得比现实更加魔幻。如果我们可以将劳动关系的本质理解为人类将自己的身体“劳动机械化”，将色情业务理解为更加出格的“器官物化”的话，那么可能卢卡奇也不会想到，连“吃饭”这件人类维持自己基本生理活动的事情竟然都能够变成出卖的商品。

那么，还有什么是不能够出卖的？

和“非人化”，“人类商品化”相比，食物的浪费都显得不是那么可怕了。

为什么会这样？有一种说法很，嗯，暂且说很理想主义吧，大概意思是说“观众要用脚投票，多点赞，多转发喜爱的内容，资本冷酷无情，但是资本看市场反应。”

“去中心化”的本质实际上让机械代替了我们人类的选择权。哔哩哔哩也不是一朝变为如此的，早期的B站一直都是用编辑推荐+硬币的机制，但是在互联网流量的大潮之中，最终它选择了变成了“信息流”。千人千面的推荐固然是优秀的分发体制，可是在这分发的过程中，人却会自己做出选择。到最后，依然是千人“一面”。

比流量更可怕的，是资本对普通人的倾轧。在诸多的吃播UP主之中，不乏有很多人把自己签给了MCN机构，签约之后，为了保证内容的稳定更新，为了流量，为了带货，这些普通的“吃播“连”吃“这件事本身都被商品化了。机构需要他们的内容，于是，即使是进食障碍，即使是呕吐，即使是“兔子”，也要在光彩照人的包装下，继续吃播下去。

吃播的初衷是人们分享自己吃的东西，分享自己对于生活的热爱。可是，当流量和资本介入，当收益出现之后，吃播也逐渐偏离了自己的轨道。可悲的是，在一个吃播UP主翻车之后，了解过的人们就再也不能在“皇帝的新衣”下假装不知道吃播的本质了。观众只能分析着，猜测着，祈祷着，这个UP主不是剪辑，不是边吃边吐。UP主失去了真诚，观众失去了信任。

也许，虽然没有光彩霓虹，这个现实的世界却越来越走向“赛博朋克”。

高科技，低生活。吃播UP主熟练的使用着手机拍摄，变成了快乐微笑的“工具人”，面前堆着珍馐美食，嘴里嚼嚼就吐，吃到胀气恶心也要表演；而在某个地方，也有人吃不起饭，赚两天钱，都砸在网吧，吃着泡面，看着吃播。