成都恶犬伤人的事，闹得沸沸扬扬，当时的场面非常恐怖血腥，一条未拴绳的罗威纳犬，疯狂撕咬2岁的女童，虽然她的妈妈百般庇护，但是还是没防住恶犬偷袭，导致她全身多处被咬伤，甚至右边的肾都有保不住的危险。

有人呼吁，必须要追究狗主人的责任，恶犬伤人应当入刑。

但是更夸张的是，关于“护狗”的声音，更加鼎沸，尤其娱乐明星们纷纷出来站台，这场“人狗大战”，越来越热闹。

一个人，养狗，爱狗，对狗有感情，我们可以称之为爱狗人士。

若是经常在家里学狗叫，把狗当爹一样伺候，那就是狗奴了。

如果遛狗从来不栓绳，任由狗随地大小便，冲着行人狂吠也不管，甚至咬伤了人还说别人是活该，这种人，就叫狗霸王。

狗粉和狗奴无可厚非，狗霸王就令人深恶痛绝。

据不完全统计，中国每年被动物伤害的人数超过4000万。虽不知有多少人被狗咬，但起码比蛇虫鼠蚁，狮子老虎要多得多。事实上，全球80%的狂犬疫苗也的确都让中国人打了。

狗霸王从来不关心这个事实，不管自家的狗如何威胁别人，就算把人吓得战战兢兢就快尿裤子，他们也一律以“我家的狗从来不咬人”回应。

中国人苦狗霸王久矣。

那么，狗霸王们到底是怎么得势的？他们究竟是什么心理？

养狗不等于就是狗粉，更不等于就是狗霸王，同养鸡养鸭一样，都是出于某种利益的需要。

养鸡养鸭，是为了满足口腹之欲。养狗最开始，也是为了慰藉五脏庙，大将樊哙就是有名的屠狗辈，杀狗吃肉，大快朵颐，在当时看来，岂不美哉？

几千年的演变，养狗慢慢形成了另一种特殊功能，那就是看家护院。时间久了，人难免会跟狗产生感情，但这绝对不是变态的感情，更不是心理需要。

所以，在农村，养狗和吃狗并不矛盾，如果一个养狗的人，疯狂阻止别人吃狗，别人看他的眼神会很奇怪。

那是一种看着傻X的眼神。

庄稼人从不会管自己的狗叫“儿子”，叫“宝贝”，他们智力比较正常，分得清狗就是狗，人就是人。

养宠物狗则不同，他们不是为了吃，不是为了卖，也不是为了看家护院，核心目的就一个，满足自己的心理需要。久而久之，他们会觉得和狗越来越亲近，情感上有共鸣，对狗的爱护超过人。

很多人本来就性情冷漠，对社会不信任，狗就成了自己唯一的朋友，狗是电，狗是光，狗是唯一的正能量。

那么，同样都是养狗，为什么庄稼人就“不高尚”，就不够“有爱心”呢？因为他们养的是中华田园犬。

没错，狗也是有鄙视链的，土狗，请你恭恭敬敬地站到一边去，西方流行过来的品种狗才是名贵的象征，而且血统越纯正越好。

这种感觉，就像梁山好汉排座次，大哥到小弟，一目了然。更像阶级划分，从权贵富豪，到城市中产，再到底层屌丝，泾渭分明。

养宠物的习俗，时间并不长，上世纪90年代到本世纪初，是野蛮成长的阶段。那时候新兴中产诞生了，一切向西方看齐，穿个衣服都以洋气为荣。

要摩登，要时髦，要高档，要迅速建立鄙视链系统，占领心理上的优越感，从而成为高等华人。养宠物这种看起来很潮流的行为，很快就流行起来了。

当然，在刚开始的时候，养狗有虚荣，有时尚，但还不至于从道德上搞得自己很高尚，更不至于对社会满腔愤怒，喊打喊杀。

真正助长这一风气的，是娱乐圈。

那时候，从娱乐明星，到十八线野模，城乡结合部主播，纷纷开始养宠物狗。这帮人，本来就是社会中最市侩、最势利、最虚荣的群体。然而他们却成为了青年的偶像，国民的爱豆，在他们的影响下，养狗从审美价值上升到了道德制高点。

在当时，人人以狗粉为荣。电视娱乐节目中，只要说自己养了条狗，或者养了只猫，马上主持人和嘉宾，就会像条件反射般地表示“好有爱心哦”。是的，只要养宠物，就能跟道德高尚挂钩。

生活中何尝不是如此，只要你在公开场合讨论猫狗话题，很快就会令人对你的好感大大增加。

在无数的狗权冲突中，狗霸王们产生了阶层上的优越感，充满着对底层人士的不屑和鄙夷，自然而然将反对他们的人称为“穷鬼”、“垃圾”、“乡里人”，典型的还有什么“老子狗吃的都比你好”、“胆大包天，你居然敢动我的狗”之类的话，颇有一番官老爷的气度。

自著名的“拦车救狗”事件起，狗霸王们要争取的，已经不仅仅是普通利益了，跟中华田园女权一样，他们要的是特权。

中产阶层，一无生产资料可以供自己挥霍无度，二无实际地位可以供人们崇拜，同时还要经常接受老板的剥削，在焦虑不安中，他们需要解脱。

狗霸王们的心理，就是通过狗在社会中的一种折射。

他们通过一条狗，可以使自己感觉高人一等，可以社排那些底层民众，获得强烈的快感。

当他们放狗而行的时候，在别人的惊恐、躲闪、无助中，他们有一种主宰的快感，一声令下，我想让它咬你就咬你，狗霸王们很容易就高潮了。

古代有句俗语，叫“久病孝子离，家兴出恶狗”，意思是说父母身体经常生病，不仅会让贫困的家庭雪上加霜，而且也会对子女的人性，产生十分巨大的考验。

而家庭富裕的地主人家，往往都会有那么一条恶犬，即使以前这条狗特别温顺，慢慢也会变坏，动不动就朝人龇牙咧嘴。

所谓狗仗人势，狗的习性在于人的影响，当狗总是看到主人恃强凌弱，久而久之就会从一只看家狗，变成一条仗势欺人的恶犬，并且帮着主人做很多坏事。

我们要知道，封建社会之所以黑暗，就是某些人的人权，还不如地主老爷家的狗权，这个叫做黑白颠倒、逆天而行。如果这个世界保护了动物权，却没了人权，那真要怀疑我们所谓的文明是怎么来的了。

今天的狗霸王们，比封建社会不遑多让，同样丧心病狂，不折手段。

武汉某小区的一女士遭遇不栓绳的狗主人屡次围堵、辱骂甚至殴打，最终自杀前在业主群内留言：“老太婆耍赖可以，我拿命来控告，我死了，这辈子她们都别想安生”。

2017年12月31日，一只金毛犬在街头不断攻击路人，10分钟内连续咬伤4人，长沙民警接到群众报警后抵达现场，依据《长沙市城市养犬管理规定》，未佩戴犬牌且无人牵领的户外犬只，一律视为野犬，由公安机关予以捕杀。

当天晚上，某些宠物利益领域的狗霸王带头人，开始对长沙民警进行了舆论攻击。长沙警方开除执法民警，并向棒杀的金毛犬公开道歉。

这还不算完，完成造谣抹黑和舆论攻击后，他们大规模的人肉攻击和聚众闹事，甚至直接上门送花圈。

狗霸王虽然猖獗，但还不至于厉害到这种程度，能形成这种声势浩大的行动，套用官方口吻——这是有组织、有预谋、目标明确、精心策划的暴力行为。

在宠物狗的背后，从种狗繁育、小狗贩卖、宠物服务等已经形成了一个庞大的利益链条，在如此利益面前，谁要敢动他们的奶酪，必群起而攻之。

所谓断人财路如杀人父母，任何规范养狗的行为，都是他们要解决对象。他们并不关心狗有没有被爱护，只在乎能不能卖钱。神挡杀神，魔挡杀魔，任何侵犯行业利益的，必被攻击，小小警察算得了什么？

这才是真正的大狗霸王。

当然，要从本质上说，狗权与人权的对抗，本质还是人与人的矛盾，这是阶级问题，也是文明冲突问题。

作为国内最“先进”的城市，深圳就颁布了不许吃狗肉的规定，其文明程度直接与国际接轨。

在西方的白左文化里，吃狗肉是十恶不赦的象征，比杀人魔的罪名还严重。

不按照事实依据，不根据法律准绳，而是看谁的嗓音大，谁更能冲起社会舆论，那么就向这个群体让渡权利，这是西方政治正确的一条邪路，按闹分配的结果，只能没有话语权的老实人天天被欺负。

狗在欧洲和美国，某种程度上，享有与人相同的地位，几乎成为“亚人”，这折射的是人与人之间关系的疏远和冷漠。

狗对人类的情感非常单纯，狗不会轻易变心，不会在你落魄的时候离你而去，没有算计，不骗人，不撒谎……而且还无条件地提供“情绪价值”，这些素质，是在一个日趋功利化的商业社会里极端稀缺的，很难从另一个“人”那里得到。

在前社会主义时代，城市养狗的人极少。

宠物狗进入家庭，大概是从八十年代开始的，九十年代以后爆发式增长，最近二十年，宠物狗的地位更是迅速上升，年轻的狗主人开始对宠物狗以“儿子”、“女儿”相称。

那么，这背后到底是什么原因呢？其实，与这一过程相对应的，是原来人际关系密切的“单位制”走向解体，曾经大家都是同一单位，集中居住在家属院，现在人们搬到城市里的商品房，左邻右舍几年都说不上一句话。

“大家庭”解体后，独生子女家庭成为主流，丁克家庭甚至不婚族，都占有相当大比例，社会越来越原子化。人际关系疏远带来的情感上空虚，需要东西填补，在当前，这样的东西当然就是宠物狗。

只要原子化的环境没有变，就会有层出不穷的狗霸王。只要曾经“陨落”的社会没有新的替代，人狗矛盾的问题就会依然存在。